言姓的姓氏起源

时间:2022-05-27 09:20:44 父亲起名网

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言(Yán)姓源出有三:

第一个渊源:源于姬姓,出自春秋时期吴国言偃之后,属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓纂》记载:“孔子弟子言偃之后。”

春秋晚期,孔子的得意弟子之中有一人叫言偃,公元前506~前443年,姬姓,字子游,吴国人。

言偃性情豁达,为人行事不拘小节,在孔子弟子中,以“文学”著称,主张用教化治理社会。他才华出众,曾出任武城宰(今山东费县)。他提倡以礼乐教民,为了贯彻孔子的“君子学道则爱人,小人学道则易使”的主张,在做武城宰时,便以礼乐为教,使境内处处有弦歌之声,因而在当时名气很大,后人尊称其为言子。又因言偃为孔子学生中唯一的南方人,所以又被称为“北学中国,南方一人”和“南方夫子”。

在工作和生活中,言偃都比较注意方法,讲究效率,善于处理好、上下左右的关系。他说:对待君主过于烦琐,就会招致侮辱:对待朋友过于烦琐,就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎,他的同学子贡评论他说:做一件事之前先深思熟虑,所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他:希望有才能就学习,希望有知识就多问,希望有满意的结果就多思考,希望人家帮助就要有准备,这四点,言偃都做到了。这都说明,言偃不仅是在文学上出类拔萃,而且是个很有政治才能和领导水平的治国之才。

后来言偃回到家乡,他把北方发达的文化带回来,为南方文化的繁荣作出了很大的贡献。言偃逝世后,就葬在今江苏省苏州地区常熟市的虞山脚下。

唐开元二十七年(公元739年),唐玄宗李隆基追封其为“吴侯”。宋大中祥符二年(公元1009年),宋真宗赵恒加封其为“丹阳公”。南宋咸淳三年(公元1267年),宋度宗赵禥进封其为“吴公”。元大德年间,他又被元成宗孛儿只斤·铁穆耳封为吴国公。明嘉靖九年(公元1530年),明世宗朱厚熜改称其为“先贤言子”。清康熙五十一年(公元1712年),康熙大帝爱新觉罗·玄烨批准在言偃后裔中设五经博士一员,世代承袭,用以奉祀先贤。清朝历代皇帝南巡,均先后派大臣到常熟言偃基致祭,并赠送御笔题的匾额。

在言偃的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称言氏,世代相传至今,史称言氏正宗。

言氏族人大多尊奉言偃为得姓始祖。

第二个渊源:源于姬姓,出自韩国先祖韩桓叔之后,属于复姓省文简化为氏。

据史籍《潜夫论》、《姓氏寻源》等记载,韩国公族有著名的韩桓叔。

这位韩桓叔并非战国时期韩国人,而是更古远的西周时期人,是后来韩氏家族的祖先之一。

按史籍《史记·韩世家》中索隐的注释:“叔向谓宣子能修武子之德,起再拜谢曰:‘自桓叔已下,嘉吾子之赐。’亦言桓叔,是韩之祖也,今以韩侯之后,别有桓叔,非曲沃之桓叔。”

在韩宣子和叔向的对话中,人们可以发现,当时晋国的叔向(羊舌肸)与韩宣子(韩起)这两位贤臣谈话时,韩国还远没有建立起来,韩宣子不过是晋国韩氏家族的第六代领袖,是公元前?~前514年之人,在他身后半个世纪的周贞定王姬介十六年(晋出公姬凿二十二年,公元前453年),晋国被韩、魏、赵三家瓜分,韩国才真正建立起来,且一直到周威烈王姬午二十三年(韩景侯韩虔七年,公元前403年),周王室才正式承认韩虔为诸侯,始称韩景侯,其时韩国已经实际运转了五十年。

这说明,韩国的远祖除了在典籍《诗经》中所提到的“韩侯”之外,还有一位有道的先祖叫“桓叔”,且韩宣子还指明了其非为晋国的曲沃桓叔姬成师,因此韩国贵族的后裔子孙们皆对这位老祖先韩桓叔非常崇敬和怀念。

在今陕西省韩城市梁带村的考古发掘中,M26号古墓中“中姜作为恒公尊鼎”铭文的出现,说明了历史文献中所提到的“韩桓叔”其人是存在的。“中姜作为恒公尊鼎”铭文,说明M26号古墓中主人姓姜,是姬姜通婚的后代。铭文中的“桓公”就是历史文献中提到的韩国有道的明君韩桓叔,为了表示对“桓公”的崇敬,中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韩国本为侯爵,桓叔被中姜称作“公”似乎不合西周礼法,但周末年王室衰微,诸侯兼并激烈,强者势力愈大,连周夷王姬燮(公元前933~前879年在位)都要下堂接见诸侯,其时晋武公姬称、秦襄公嬴开等诸侯都纷纷去“侯”用“公”的爵称,所以韩桓叔被后人中姜称作“公”也就是顺势入理的了。

在韩桓叔的后裔子孙中有以“韩言”为姓氏者,称韩言氏,后有将韩言氏复姓省文简改为单姓言氏者,世代相传至今。

第三个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。()

蒙古族努图克达氏,汉义“男性代言人”,这是一个古老的蒙古族姓氏,源出萨满教祭司,代神说话,在元朝时期即已经逐渐消亡,皆改冠汉姓言氏,世代相传至今。